Културата на женската родео в Мексико от десетилетия предизвиква нормите, свързани с пола. Но работата не е свършена

Вижте всички тематики Връзката е копирана! Следвайте

Как наподобява каубойката? За някои въпросът може да извика изображения на фланелирани ризи, шапки Stetson и дънки с ботуши. Но в ескарамуза, напълно женският конен спорт, импортиран от Съединени американски щати от Мексико, отговорът е малко по-различен.

Преди всяко съревнование по ескарамуза, всеки тим се подрежда, с цел да бъде измерена униформата му. Строгите насоки постановат многоетажните викториански рокли на ездачите, постоянно ярки на цвят и гарнирани с дантела, да бъдат задоволително дълги, с цел да покриват хълбоците на конете им. Блясъкът и мънистата са неразрешени, само че всички аксесоари от обеци до брошки би трябвало да съответстват. Ботушите също би трябвало да бъдат идентични в целия тим. Под всяка рокля има пласт от фуста, както и чифт блумъри - и двете би трябвало да бъдат изпарени. Един изчезнал подслой може да дисквалифицира целия тим.

След като преминат инспекцията си, тези ефектно облечени дами не престават да извършват комплицирана синхронизирана рутина, до момента в който яздят на странично седло. Техните разпенени рокли се трансформират в бързо движещи се талази от розово, лилаво и небесносиньо, до момента в който галопират през арената.

Фотографката Констанс Джаеги прекара по-голямата част от две години в пътешестване из Съединени американски щати до Калифорния, Тексас, Айдахо, Колорадо, Орегон и Вашингтон, окръг Колумбия, снимайки тези дами, първо за галерия в Националния музей на каубойките и Залата на славата във Форт Уърт, Тексас, а по-късно за идната книга „ Ескарамуза: Поетиката на дома “.

Този образен конфликт - мощният, мускулест кон, работещ под пластове деликатни фусти - е обичан на модата. Бившата дизайнерка на Dior Мария Грация Киури беше въодушевена от обичайна носия на escaramuza, както се вижда от шоуто на марката Cruise през 2019 г.; до момента в който броят на Vogue от септември 2025 година включваше самоописаните девойки с коне Кендал Дженър и Джиджи Хадид на страхотни коне в дантелени рокли на Маккуин.

Джаеги се надява, че хората ще дойдат за нейните живи портрети на красиво облечени дами и ще останат за една по-пластова и комплицирана история за феминизма, имиграцията и персоналната жертва. „ Мисля, че стилният аспект на това е лесната входна точка “, сподели Джаеги във видео изявление.

Заедно с правенето на техните фотоси, Джаеги гледаше с часове екипни подготовки и постоянно вечеряше с обектите си в дома им. Тя интервюира дамите и съобщи записаните им диалози на мексиканско-американските писателки Ирене Лара Силва, лауреатът на премията за поети в Тексас за 2023 година, и Анджелина Саенц, които написаха по 15 съпътстващи стихотворения на испански и британски. Резултатът е роман за две половини - спокойните, предсказуеми води на облиците на Джаеги, против напрегнатата стихия, която се задава по думите на поетите.

„ Когато започнах да изследвам и приказвам с escaramuza, разбрах какъв брой значими са устните истории за тяхната история “, сподели тя. Джаеги също беше „ хипер наясно “ с обстоятелството, че самата тя не е мексиканско-американка. „ Нямам тази културна, персонална връзка и почувствах, че е значимо да се уверя, че това е съществена част от работата. “

Вместо да посети родната страна на спорта, Джаеги беше притеглен от дамите, които работеха интензивно, с цел да открият ескарамуза в Съединени американски щати. „ В Мексико това в действителност е спортът на богатите “, сподели тя. Но изпълнителите, които срещна, множеството от тях първо или второ потомство имигранти, описаха друга история. От продажбите на печива за финансиране на разноските за екстравагантни, ръчно направени рокли за надпревари (роклите костват почти $300 до $400 всяка и се внасят през мексиканската граница) до зареждането на бензин в колите на другите, екипите, с които Джаеги се срещнаха, бяха финансово взаимозависими общности с една обща цел: развиване на спортния им поминък.

„ Една от историите, които непрекъснато чувах, беше, че са им лишили години, като няколко генерации, с цел да могат да си разрешат да имат коне и да могат да се занимават с този спорт “, сподели тя. „ Това го направи още по-впечатляващо за мен, фактът, че те посвещават толкоз доста от своите запаси за това. “ Когато полемиките се насочиха към тематиката за имиграцията, „ имаше известно съмнение “ дамите да влязат в протокола, сподели Джаеги, тъй като са били без документи. Това беше през 2023 година - преди задачата на президента Тръмп за всеобщо депортиране и разполагане на ICE. „ Това е сложен политически климат сега “, добави тя.

В цялата книга на Джаеги има прикрито течение на неравноправие, което постоянно изплува на повърхността. Escaramuza е пет до 10-минутно рухване в тричасовия океан на обичайна charrería - извънредно мъжко съревнование по отглеждане на животни и езда, което също е народен спорт на Мексико. Charrería е оповестена за народен спорт на Мексико през 1933 година, макар че на дамите е позволено да се показват единствено като занимателно шоу на полувремето през 1953 година Escaramuza не е приета за атлетично спортно събитие до 1992 година Дори през днешния ден униформите на мъжките ездачи не се ревизират толкоз строго, колкото техните женски сътрудници, отбелязва Джаеги, причина, която тя свенливо приписва на „ забавна динамичност на пола “.

Въпреки че дамите са нетърпеливи да запазят традициите и културата си, те се усещат обезпокоени от строгите, есенциалистки възгледи на спорта за пола. Това е комплицирана работа напред-назад, която най-много идва в писмен тип. „ Жените/са жители от втора класа в този спорт “, гласи един ред от стихотворение на Sáenz, „ По-красиви сте, когато мълчите “. В друга творба, „ Machetona “, Силва интерпретира битката на съотборничка лесбийка, която се пробва да се сплоти против присъщата мизогиния на escaramuza. Историята на страничното седло, да вземем за пример, идва от страха, че язденето язде рискува да счупи химена на дамата, компрометирайки доказателството за нейната непорочност и, затова, нейната стойност.

„ Когато се стигна до въпроси към пола и феминизма и натискането на някои от тези граници на пола, мисля, че множеството дами в действителност бяха подготвени да приказват за това “, сподели Джаеги. " Те имаха възприятието, че гласовете им не постоянно се чуват в тяхната общественост и по тази причина имаше доста отчаяние, което излизаше. Това бяха в действителност страхотни диалози. "

В „ Поетиката на дома “ гордостта и разочарованието са смесени в равни елементи. Но всички могат да се съгласят, че несъвършената общественост е по-добра от никаква. „ Сестринството “, както постоянно се загатва Ескарамуза в книгата, дава на тези дами цел, посока и възприятие за принадлежност. „ Сестринство/Родено от битка, мечтания и образование “, гласи стихотворението на Силва „ Lo Nuestro “. И колкото и този спорт да се корени в наследството, дамите, които се състезават през днешния ден, са ориентирани към бъдещето. Джаеги си спомня диалог с ездач на ескарамуза, който й споделил, че „ една от главните аргументи да се занимава с този спорт е, че желае дребните девойки, идващото потомство, да видят, че като жена ти също можеш да яздиш кон. “